自从“成康之治”到“德治主义”看古人的施政理想

自从“成康之治”到“德治主义”看古人的施政理想

1.

“为政以德”是孔子推行的政治思维核心内容之一,孔子主要强调道对政治生活的决定作用,主张为道德感化民众,做也天王治国之标准化。

孔子将周朝首周公旦,做为子孙后代统治者学习榜样来加以推广,周公旦在周朝起初期推广“仁政”和“明德慎罚”,也是孔子极力倡导治国理政的思想,并毕生倡导周公的“礼乐制度”。

西周初年,国君以礼治国、崇尚道德教育、实施惠民政策以及严格执行法制,创造中华极其早太平盛世“成康之治”。

“成“”是西周老二代表天骄姬诵的谥号周成王,“康”则是周成王的男姬钊的谥号周康王。

以周成王及周康王统治时,是成套周朝八世纪国运中,国力最鼎盛的一世,春秋时期编著的史籍《竹书纪年》中记载:“成康之际,天下安宁,刑措四十不必要年不用不用”,在当时同样时国民在安稳,国家安的刑、刑具四十年还没运用了,《左转.昭公二十六年》记载周景王的儿,王子朝曰“昔武王克殷,成王靖四方,康王息民”,可以看看在周成王平定四方,让诸侯来为拜,周康王统治时能够主动给人民休养生息,保护人民的裨益,使这经济景气,文化兴盛,社会安定。

周公旦像图源于网络

2.

周武王姬发灭商后,不久不怕以生病亡,死后客的儿子姬诵继立,这即是周成王。

但是姬诵继承周朝大统时候,还是只儿女,对于治国理政一窍不通,不知底政事如何处理,由于周朝刚建立,政权还免牢固,于是由他的老三父周公旦(姬旦)摄政来辅佐他治新政。

周公旦是同样员卓越之政治家,他是周武王姬发的弟弟,周成王的叔叔,尽心尽力辅佐年纪尚幼的周成王。

外冲周国原有制度,同时参照商之礼,又经过好增删修改,制定有一致仿巩固封建统治的制度,这便是后者儒家极力赞赏和尊重的“周公的礼“”或“周典”。 

周成王在周公旦辅佐下,对内推行周公“以德慎罚”的力主,讲究勤政节约,《史记.周本纪》记载“民和睦,颂声兴”,对周成王时加以赞颂。

周公是周武王姬发的弟弟,在周灭商中,辅佐武王,作出了颇可怜贡献,周灭商二年后,武王病死,由于周公摄政,武王的另外两只兄弟管叔和蔡叔心中不服。

他俩分布流言,说周公旦有野心,有或要计算成王,篡夺王位,周公听到传言,很不好过,对周武王时老臣太公望(姜尚)和召公奭说:“我为此不顾个人得失而肩负摄政重任,是恐怖天下非稳当。如果国家动荡,生民涂炭,我怎么能针对得由列祖列宗,和武王对自身之重托呢?”

周公旦就顶住不少压力及猜疑,一手包办整个朝政,因为只有这么在会得高效、及时、行之有效地公布施行政令。

以就地方,周公旦显示有过口之心计和坚决、雷厉风行的料理风格,为周朝之社会安定团结、政治安定、经济之升华、法律之全面立下非常非常之佳绩。

立刻周公的领地在鲁国,但是为了辅佐年幼周成王,自己从来不失去封地任职,让好之子伯禽去鲁国赴任,他本着将至鲁国封地住的男伯禽说:“我是文王的崽、武王的弟弟、成王的叔叔,论地位地位,在国中是颇高之了,但是我无时无刻检点勤刻苦,谦诚待士,唯恐失去世界的高人,你及鲁国去,千万不要骄狂无忌。”

周朝早期,广纳奇才,周公旦惟恐失去世界有哲人的口,正当洗头时,如果有人来庆贺见他,他一度多回握着尚未梳理的湿头发,吃相同戛然而止饭时,也再三糟吐出口面临食物,迫不及待的失接待贤士,这便是成语“握发吐哺”典故由来。

靡多久周武王的弟弟管叔、蔡叔勾结纣王的崽武庚,联合东夷部族反叛周朝,周公奉成王命令,率师东征。

通过三年的艰苦作战,终于讨平了反,征服了东诸国,收降了巨大商朝贵族,同时充分了管叔、武庚,放逐了蔡叔,彻底巩固了周朝底统治。

周公平叛以后,为了加强针对性东的操纵,正式提议成为王把国还搬到洛邑(今洛阳),另外周公封小弟弟康叔也卫君,令其驻扎守故商墟,以管理那里的商朝遗民。

周公告诫年幼的康叔:“商朝之所以灭亡,是由于纣王酗给酒,淫于妇,以至于朝纲混乱,诸侯举义反抗,你顶殷墟后,首先要求顾那里的贤人长者,向他们求教商朝前兴后亡的原委,其次要要爱国。”

周公又将上述嘱言,写成《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇,作为法则送给康叔。康叔到殷墟后,牢记周公的交代,生活俭朴,爱护百姓,使地面吏民安居乐业。

周公摄政六年,当时成王已经长成,他决定还政于成王,在尚政前,周公旦作《无逸》,以殷商的灭亡为鉴,告诫成王要先期知道“稼穑之艰难”,不要纵情于声色、安逸、游玩及狩猎。

周公旦于周成王务必以从俭,这样可以冲淡富人与贫民阶级矛盾,周成王以周公旦教诲,他对外不断攻伐游牧民族,用枪杆控制东方游牧部落地区,取得了过多杀胜利,四方之游牧部落都来朝贺,对内一直坚称周公“明德慎罚”,百姓生活安居乐业。

暨周成王老的当儿,自己弱小又起身患,担心儿子姬钊不能够胜任国事,于是以令召公奭、毕公高辅佐自己男姬钊。

周成王姬诵病死,儿子姬钊继位就是周康王,召公奭、毕公高率领诸侯,陪姬钊来到祖庙,把文王、武王创业之劳苦告诉康王,告诫他要是节俭寡欲,勤于政事,守住祖先的基础。

姬钊以位时,不断攻伐东南各地的少数民族,掠夺奴隶和土地,分赏给王爷、大夫,曾经同蹩脚战遭遇,周军俘虏了犬戎兵13000几近总人口,为了庆祝胜利,康王赏给参战的贵族盂,以1700大抵号称俘虏,作为奴隶使用,并以此事之所以长齐291只字铸在鼎上,这不过“大盂鼎”在清朝中叶被发掘出来,至今尚陈列在“中国史博物馆”。旧史家盛赞“成康之医”是政治清明,人民平安,歌颂声四从。

周成王以及周康王统治时,是周朝极其强盛的流,史称天下安宁,刑具40不必要年不早就动,故有“成康之医”的讴歌。

周康王就做大盂鼎铭文图片来自网络

3.

“德治主义”是儒家创立之神州古施政理论,被封建统治者长期奉为正统思想,孔子说:“为政以德,譬如北辰,居其所而许多星拱之”(出自《论语.为政治》),意思是说九五之尊以德治国家,就比如北极星一样当天中心,官员及全民就比如天其他的星拱卫北极星一样,围绕以外左右。

“在孔子、孟子和后代儒家学者推广下,“以德治国”,后来日渐提高也坐尊卑等级的“仁”为着力的盘算体系,儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”、“君君”、“臣臣”的基准,提倡“德治”,儒家认为,无论性善恶,都足以用道德去感化教育人数。

这种教育方式,是同一种思维及的改建,使人心良善,知道耻辱而无论是奸之内心。儒家认为“德治主义”治国,是极度根本、根本与积极向上的方,是法律制裁办不交之。

孔子的“德治主义”成为儒家最中心的政治理念,“德治主义”理论不仅具有鲜明的五常政治含义以及政实践精神,而且对准中华几千年之政知识有了深的熏陶。

于中华史上,儒家提倡“德治”起源于西周头周公旦,大成于春秋战国时期孔子以及孟子,定型为西汉时期董仲舒,完善在唐宋时,众多的儒家学派的想想下像韩愈、朱熹。

周公总结殷商灭亡的缘由,明确的提出“敬德保民”和“明德慎罚”,但是并没提出用“德治”作为理论依据治理国家,为后者提供了自己作《周礼》等经典,为“德治”学说的创立提供了主要材料。

“德治”的提出是缘于春秋季孔子,他提出“为政以德”,明示君主规范自己之行,用“德治”理政、治国、统民,具备了盖道德治国的基本要素,他说:“道的因政治,齐之以刑,民免而无耻;道的缘道德,齐之以礼,有耻且格”(《论语.为政治》),这句话的意是说,以行政的吩咐管理百姓,以刑事手段处罚大众,老百姓尽管忌惮但是仍没有羞耻之心,以道德引导,以礼约束,百姓发生羞耻之心,就能够友好约作为,遵守规范。

战国时期孟子,继承孔子的沉思,在孔子的提出条件框架基础及,形成系统“德治”理论就是“仁政”。

孟子看“仁政”的内在根基在凡人都发出“恻隐之心”和性之原就是有的“善念”,“仁政”就是国君主,做吗天子应该用好内在的好意,转化在主政民众达,就是所谓“推恩”。

孟子曰:“人全都有免忍人之心。先王有不忍人之内心,斯有不忍人之政矣。以非忍人之内心,行不忍人之政,治天下可运之掌及。”(《孟子.公孙丑章句上》)大致翻译过来就是”每个人犹来同情体恤别人的情怀。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情,所以才产生怜香惜玉体恤百姓之政。用怜悯体恤别人的心绪,施行怜悯体恤百姓的政治,治理天下就足以像于掌心间运转东西一律爱了。”

孟子还出来了详尽的国用“德治”来治理国家之方案,并且于做里还产生反映,首先:“制民之产”,使民有“百亩之田”,“五亩的宅”,“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒”《孟子.梁惠王章词上》。然后,“省刑罚,薄税敛”(《孟子.梁惠王章句上》),“取于民有制”(《孟子.滕文公章句上》)。最后“设为庠序学校就使得的”(《孟子.滕文公章句上》),“申之缘孝悌之义”,“壮者以暇日修其孝悌忠信,入以从事那个哥哥,出因事该增长齐”(《孟子.梁惠王章词上》)。

相传都参所作《大学》第一词话就是说生:“古之要明明德于天下者,先治病其国;欲治其国者,先齐其家;欲一并那家者,先编其身;欲修其身者,先正其心;欲正该心者,先审其意;欲诚其意者,先给其理解,致知在格物。物格而后掌握至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而继小一起,家齐而后国治,国治而后天下同样。”可以看到,儒家学者,把执政者个人道德修养放在第一个,是执政者治理国家政务的基本要素。

交西汉大儒董仲舒时,他发起德刑兼备,以德为主,就德治内容说,一定要教育民众,“古的王明于此,是故南冲如治世,莫不为育为大务;立大学为教于国,设庠序以化于县,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼,故其刑甚爱而禁不犯者,教化行而传统美也罢。“(《汉书.董仲舒传》)。

老二天皇要实行“仁政”,缓和贫富对立,董仲舒主持“限民名田,以澹(赡)不足”,“塞兼并的路”,“薄赋敛,省徭役,以方便民力,然后可善治也”,董仲舒还着眼于“抑兼并,废奴婢,除专杀之威严,不与民争利”,反对专任刑法,不提倡为道德代刑,他倡导“德重刑轻,德厚刑薄,德百刑法一”。

以董仲舒的推动产,儒家之“德治”理论趋于成熟,汉武帝接受董仲舒的提议,“废黜百下独立尊儒术”,在学术和仕进上,儒家为得为贵,统治中国上两千年的悠久,是中华封建专制之要组成部分。

儒家的“德治”成为后世帝王治世理想,纵观历史及,贤德皇帝大都赞同儒家的“德治主义”,后期起的西汉“文景之医”、东汉“光武中兴”,唐朝“贞观之治”等繁荣期,都见面歌唱当世君主“以道德治民,休养生息”,以“成康之治”来自较。

孔子邮票图来源于网络

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