公未曾念懂的《水浒传》top10潜规则第六个:体制

公未曾念懂的《水浒传》top10潜规则第六个:体制

世间凡是众多梁山好汉的“栖息地”,然而其中森丁也是从体制里倒下,这就算凡是我们习惯说之“逼上梁山”。然而后世有无数文人墨客认真地窥见,被压上梁山的人虽然真正艰苦死仇深,但实质上屈指可数。今天咱们拿揭露另一个实际,那就是是这些为样式排挤的人数直接以来对体充满了纪念与不舍,他们径直心念念地希望返回体制被。

故事里首先单冒出于体制里之丁是鲁智深,延安府小种经略府提辖。我们打他说从。

鲁提总理一上场便总是做了几乎起善事,几起坏事:好事是拳打镇关西,坏事是将丁打死了;好事是抢救了林冲,还护送林冲及沧州,坏事是五台山喝酒闹事待不下来,相国寺恶了高俅也亟需不下——还一样管火烧了菜园子——于是流落江湖,准备及第二龙山落草。

此时他相见了同等准备上二龙山的杨志,此时之杨志是啊情形呢?

杨志是一个倒霉蛋。原也东京殿帅府制史(即高俅治下),因失落花石纲被撤职;后来又蛮了流氓牛二,刺配大名府;虽然赢得府尹赏识提拔为提辖,却又复失落了生辰纲,终于流落江湖。

鲁、杨二人口以单挑激战数十回合难分轩轾后,开始互报姓名——

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鲁智深问杨志是哪个,杨志对说:

“洒家是东京制使杨志。”鲁智深就问,“你免是于东京货刀杀了破落户牛二的?”

杨志肯定后反问,鲁智深回答说:

“俺是延安府老种经略相公帐前军官鲁提辖的即是。为为三拳打不行了老关西,却去五光山净发为僧。”

立刻有限人今天早就没什么远景人生规划了,最多一个中期目标——上二龙山落草为寇,一个迫切的短期目标,打劫落单行人将点吃的充饥,然则他们初次见面互报家门却不约而同地提起混体制时“当年之勇”,而且要曾从至的最高“段位”。

杨志的制史是过去式了,但制史明显比提辖大,所以杨志选大的游说,并且鲁智深最高不就是是提辖嘛。鲁智深为无谦虚,他莫说自己以小种经略帐下,而是他父亲老种经略的款下——哪怕跟过更牛的非常,也是更值得吹嘘的往事!

就是现在吃样式放逐了,原因还值得攀比——

杨志你不行之只是大凡路口泼皮无赖嘛,我(三拳)杀的可是镇关西!鲁智深当年因无括其自称镇关西才去打他,然则打死之后巴不得以手下败将吹上上……

连片下去我们来拘禁武松。他坐“侥幸”打死了同样只老虎,混上了还头职位上警察部队,然则很快以杀嫂复仇等不一而足变故,流落江湖,到了十字坡黑店。

武松及张青夫妇不打不相识,张青请教武松大名,武松这样回复:

“我行不更名,坐不改姓!都头武松的即是!”

张青又确认:“莫不是景阳冈打虎之武都头?”

武松斩钉截铁地答:“然也!”

足较一下,鲁智深和杨志毕竟在体制里浸淫日久,怀念一下当下底地位无可厚非,并且二口尚是相互“攀比”“斗气”中。武松的都头官职极小,也没当多久,更何况对手是纯的凡烈士,但武松却无强调自己是“打虎武松”,反而强调是“都头武松”,可想可见,在外满心,“都头”二字大为较老虎产生分量得差不多!

而说上面三各类小有硌官迷,许多读者或许还是如将林冲举行例子,然则林冲其实是样式内的无限不甘者。

当林冲第一次等发现高衙内调整戏其妻时,因想到自己套在高俅治生,也便“手软”了;

当林冲第二浅知道高衙内调整戏其家里时,不是破门而称锄奸救妻,却一味在外叫门(放高衙内跑了);不敢对付高衙内,只好由砸陆谦家撒气;

当林冲误入白虎堂被冤枉被配时,虽然那老婆、岳父俱代表相当其回来,他却一样人口坚定地求休妻:

“东京八十万自卫队教头林冲为坐身犯重罪,断配沧州,去晚存亡不包。有妻氏年少,情愿就之休书,任于改嫁,永无争执;委是自动情愿,并非相逼。恐后无凭,立此文约为照。”

表面上随即是林冲不思量家受该婚约羁绊,然则实际上却是给高衙内一个“后门”——我服气栽了,她现匪是自太太了,你请即吧!其中理由正因当时“东京八十万自卫队教头”(有人看林冲的教头看起响亮,实际位置很没有,其实她们不经意了林冲并非一般的教练,他是足以和高俅直接对话的),哪怕戴在刑枷,林冲还心心念念他一度的“教头”职位,“忍辱负重”……

当林冲终于一番翻身,雪夜上梁山,他叫好写了同样首诗:

“仗义是林冲,为丁顶朴忠。江湖驰誉望,京国发英雄。身世悲浮梗,功名类转蓬。他年只要得称,威镇泰山东!”

他一直惦念东京,念念不忘却禁军教头的威望和名,然而现在不曾回头路了,朝廷体制的大门完全对他关闭,于是他(以及其他与外一般的梁山英雄)只能被迫选择其它一样长条总长,“威镇平稳山东”,借啸聚梁山找新的“得志”机会。

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这些好汉心不甘情不甘于地让逐出体制,不约而同地落地江湖。对于多数人数的话,江湖就是深杀人如麻、无所不为的人间,落草就代表离了健康社会,再为搜不转正常生活的期。然而当境遇逼得他们别无选择,也就是只好接受命运的布置。

鲁智深、杨志、武松最初还生二龙山,并当及了二龙山的山大王。林冲获得草梁山,经历了急促之王伦时,迎来了新老大晁盖。可以说,无论是鲁智深的二龙山抑或晁盖的梁山,本质相同,都只是是一个“大碗喝酒,大块吃肉”的大江湖,打家劫舍,秤分金银。直到他们撞宋江,彻底迎来“江湖转型”。

宋江是《水浒传》的一个奇葩在。可以说,他和任何江湖好汉的反差,简直不低让韦小宝和金庸群侠的差别,他是梁山唯自始至终都生于体制里的人数,成功用朝廷体制里之若鱼儿得水孵化出浑然天成的梁山样式,也将那些狂野凶恶、特立独行的人间民族英雄,全部让改编成了“体制人”。

外是哪些形成的吧?

咱俩说了,宋江则常君子坦荡荡地自称“小吏”,然而事实上对好之身份和对待多不括,更何况他处心积虑地打造了一个“及时雨”的凡神话,名声的作甚至被部分朝廷命官也甘拜下风。另一方面,相比于科举取士的朝廷命官和身怀绝技的江湖烈士,宋江基本上是一个文不成武不就是的“庸才”,因此一旦惦记当梁山齐闹一番当作,他唯一的路线就是是借着“及时雨”的江湖望,凭着多年跌爬滚打的官场经验,以政治手段统治梁山。

平等、讲职位不提本事。

每个体制总是鱼龙混杂在各行各业的有用之才人才,梁山好汉的专职及才覆盖面也是十分广泛的。他们备受之大部分人口,有本事吃喝,有本事杀人,随时可能同老板打几自己下山单干,对于这些人,宋江的法门是为此岗位将她们工具化:以前开始黑店的仍去开店,以前当船上谋财害命的还以水上混在,总之各尽其才,既保了私家衣食,抱团取暖,又显得团队协调,兄弟一样贱亲。

要于其余一部分所有大本事可能当大的人,宋江就亟须还讲究政治手腕了。

如柴进,这个祖上曾让位给大宋皇帝的杀周嫡系子孙,若使当大影响力自然直追三皇家刘备,至少比什么姑苏慕容复强太多。上梁山之前,柴大官人花钱如流水地接待海内外英雄,上梁山事后,柴家巨额财富并齐了山。如果说梁山是一个股份合作公司,那柴家也好不容易一个不胜股东,然而宋江却远地拿柴进屏蔽出中心领导层,虽然免去了一个第十底要职,掌管着梁山的财政大权,然而事实上只是大凡一个出纳员或会计罢了。

如出一辙道理,对于“兼并”过来的太强山头二龙山的老大鲁智深,宋江为是极为忌惮(并且鲁智深并无像其他人那样呢“及时雨”的信誉轻易折服),所以硬生生地用那何等在步军岗位上。虽然表面上鲁智深是步军的酷,排十三位,但实际上步军的地位远逊于马军(投降的朝廷将领基本占据了马军高位)。而当实际上位置上,鲁智深与武松的办事是拿守山前南路第二拖累。山前南路凡是最最着重之险峻,设了三关,但首先牵扯是解珍解宝,第三牵扯是朱仝雷横,我们若怎样才能合理说明这次拉也?

仲、讲功劳不摆资历。

当体制总好论资排辈其实是一个误区,因为微微体制的领导层比较年轻,这个时节他即会选取打破资历树立新的上流。

梁山民族英雄劫法场救宋江上山之后,宋江以及晁盖开了平不成合好汉大会。照理说,晁盖原来的武装力量开创了梁山的恢弘的路,资历是格外深厚的;相反,宋江之前推荐的花荣、秦明等人以及江州带来的三霸等丁,资历年轻,并且还是倒投无路才逼不得已避上梁山,怎么说还不曾喧宾夺主的理。然而聪明之宋江轻松地解决了及时其间的“尴尬”:

宋江道:“休分功劳高下;梁山泊一行旧头领去左边主住上盖,新到头领去下手边客位上因。待下出力多清淡,那时又定夺。”众人并道:“此言极当。”左边一带:林冲(等九人);右边一带:论年甲次序,互相推让。花荣(等二十七总人口)……

先是表明规则,不谈过去底资历就讲讲未来的功绩,压住了原有头领的声口;接着又新老头领左右“分庭抗礼”,9比27,谁是梁山的真正好,一眼即明……

还连接下去的故事大家都蛮亮了,每逢大战,宋江点以,晁盖是“山寨的主,不可轻动”,其他领导人为了争功争宠奋勇争先。我怀疑彼时宋江的心思自然要唐太宗的“天下英雄尽入我我彀中矣”。

老三、讲基本不提感情。

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对体制来说,岗位限制了私家发展道路及空间,功劳或经历限制了个人的站队问题,再剩下的便是心情了。聚集到梁山之枭雄,彼此之间恩怨千丝万缕,与王室体制的瓜葛也是本档百状态,作为一个全权负责的初杀,宋江应该如何开展思想政治工作啊?

率先久,所有的略团体、小门,都无偿为中心看齐,服从梁山之政治纪律。自从宋江规定了贡献决定座次后,但凡出战,兄弟等还大踊跃,“谨听哥哥号令”。从前各种“火里火里来,水里和里去”的小兄弟情节,如今犹让位于了对领袖的个人崇拜,从“聚义厅”到“忠义堂”,不但强调好汉之间的“义”,还强调个人对梁山的“忠”,对领袖的“忠”。

第二修,从前的各种恩怨情仇,在梁山宏业面前,在统一战线面前,一概既向不怪。且不说杨志、朱仝、卢俊义这些同梁山好汉之间的知心人恩怨,即便是林冲的于高俅这样记住的仇视,也必须服从于“招安”的大局。

当梁山对阵高俅大收获全胜并且活捉该上山后,“杀牛宰马,大设宴席”地招待,“宋江持盏擎杯,吴用,公孙胜执瓶捧案,卢俊义等侍立相待”,一全体所有申述忠义之心,但求招安。而林冲、杨志等人可只能“怒目而视”,别无他法。

总的看,在中华数千年之历史长河里,尽管经历了很多改朝换代,风雨变革,但稳定的体制套路一直都在让宫廷和人间里,这就是人情中国之食指看病文化。一部分总人口觉着体制内没有机会,或者当体制内失去机会,就会见吃能力及种选择独立创业,挑战体制;然而当他们若创出了名堂,就会见再度拾起体制内之游戏规则,构建新的体,而那些风生水起的花花世界性、浪漫冒险之侠义精神,也即都成为了体下的传说故事。

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