读书笔记 | 礼物的流动

读书笔记 | 礼物的流动

一.本书作者想表达的最主要内容是什么?请简短概括。

当下是一模一样本有关中国北方村庄遭到人事交换和人际关系模式的民族志研究告诉。礼物的流动是人类社会面临举足轻重的社会交换方式跟人际交往方式的有,尤其当中华知识中,礼物的置换显得更为关键。它看成同种植经济政治生活的根本履,具有中国文化之为主特点。且以作者考察之时光段外,中国社会正处于向市场经济转型的关键时期,对人情交换的钻研而更拉人们掌握社会主义政治经济。此外,中国之人情交换亦存有与外社会知识中不同的实践特色。因此作者选取黑龙江省下岬村当田野工作的地址,通过实施调查由点及面的指向中国的礼品流动的全部作同样囊括描述。

二.为表达上述内容,作者是怎么安排布局的?使用了什么方式?

全书共九章。

导论部分也文献综述。首先以下岬村的一部分动静也引起,引出整本书要分析的问题。接着梳理了以人类学话语中有关礼物交换的研究成果以及不同之钻研视角。最后为读者介绍了当中华社会被,礼物赠送和人际关系中的连锁关系,以及一切研究的编框架。

亚章属于对田野工作区域——下岬村之中坚状况概述。简单介绍了下岬村底史,社会变迁以及经济提高过程,以及任何村庄被满汉两族群众中的联络与各自。在中原展开了土改等一律层层改革方法下,下岬村农家的地位及社会地位有了别。70年份末,经济改革的打下,政治斗争为废除。此外,还对村被的骨肉结构进行了介绍。

其三及第八回是全书的主要内容——通过前人理论同现实事例的组合,以下岬村呢模板,对其及交换礼品相关的礼节,过程,分类,人伦关系等次第进行描述。

老三回也赐世界:初步的分类。礼物的定义,更着重强调的是那文化符码而无物质方面。在人事送的重要仪式及,一般都见面出相同准账簿,记录在客人等预备的礼。人际关系的外方面还见面在礼单中反映出来。约产生十种仪式性的礼金交换场地,包括生产庆典、流产与妇人绝育、订婚、婚礼、盖房、拜寿、丧礼、偶然的庆祝(如考取大学要服役)、年度秧歌舞等。除此之外,还有非仪式性情境中之赠品赠送。如亲戚间的互访、拜新年及挂线、孝敬礼和压岁钱、探望病人、日常食品交换、爱情信物等。以上就片种植都属表达性礼物,称“随礼”。工具性礼物的送给叫做“送礼”,送礼是靠为私人恩惠而一直进行的礼品送。有时,送礼是以报恩人情;溜须是一样种植家常因为私人服务式表现的巴结性礼物;上油则属于润滑性礼物,须以求人帮忙前给。

季回吧礼品经济同涉及网络。“关系”是明中国人际关系的一个最好复杂而根本的定义。村民们为随礼,不惜借钱来维持其以及受送礼物者之间的涉及。礼物开支约占农民年收入的10%,其在日常生活中的主干位置显著。在行为层面上,送礼受礼的义诊支配了私家的取舍及其对人情交换特定情境的态度。在功能范围上,义务性的送礼受礼为老乡们提供了同样栽培养、维持与扩张其涉嫌网的主导方法。乡村社会中私人网络的培训既是一律种植权力游戏,又是一致种植生存方式。下岬村民对该干网络的要紧依赖,从经济上谈是由于农业生产及私人资金的急需。礼物给和干网络也是社会帮助体系,它能够在个人遇到好情况或生命周期的危机时也私有农民提供社会帮扶。诸如婚礼以及葬礼等生命周期仪式,构成了涉网充当社会支持系统的别一样世界。最后,礼物给和干网络在地方政治遭到以及当闹各种争端时为是非常重要的。

第五节吧山乡社会中的干结构。在下岬村民的言语中,私人关系被称为“社会关系”,在社会交换情境中活跃的人们吃号称“社会及的食指”。关系网为细分也中心区域、可依靠区域及行之有效区域。关系区域实际的分界是于礼盒交换的动态关系被保障的,在好几情境中是鲜明的边,没有养关系网络的口于山乡在蒙于放到不利地位。社会交换和网建构方面的败诉,其不利不一味限于口头上的发表,还有社会之掣肘。下岬村的社会网络具有如下特征:对冤家沟通而未亲属关系有人命关天依赖,大量屯亲的株连以及姻亲的积极向上角色。无论是社区关系还是亲属关系都发出受纳入到私人网络中之可行性,农村干部在集体化与改革时期还能够以再度多之未亲属关系纳入其亲信网络,建立起比较充分的涉及网,从而加重他们之统治性社会职务。

第六节也互惠关系与人情伦理。人情又是中华社会交换系统中的严重性概念,它不仅仅表示人之情愫,也是均等学社会规范和道义务。在下岬村民丁,有四栽通行的礼金互惠原则:1.常人总是因为互惠的主意同旁人往来。2.无论在亲属意义上还是当社会意义及,随礼不能够打破现存的社会地位等体系。3.“礼从往来”,即因往底相互关系来置礼。4.一个为人尊敬的人应避免将红包交换视为还债。但眼看四久规则以实践时并无拘泥,本质上讲话,在随礼中,人情是极致基本的条条框框。沾光在建构人情文化方面扮演者重要之角色,它不管对帮忙者还是受助者,都看成道德的格在打作用。社会之脸面是私家累积且需要经过别人承认的社会声望,道德的颜尽管重复如相同种植内在的禁。在下岬村民的社会往来中,面子的定义作为同种植德自律扮演者一个决定性的角色。人情社会中,随礼也许是表述一个总人口感情反应最家常的艺术。

第七段讲到赐交换关系遇的权力跟信誉。中国之景况似乎与另国家不怪相同,收礼而无是送礼被看是名气的意味。收到礼物比送出红包多的食指是职员,而干部也矢口否认自己未回礼。单为的送礼有三种植形式:村民送礼被干部,且经过不约干部来避免其回礼。是牺牲普通农民的益处来保护干部之面目;低层干部送给上级,有横纵两独样子。横向送礼通常互惠均衡,纵向送礼则由于干部以及上级搞好私人关系的目的;村民送给城里的亲朋好友,此时村民也处于不利位置。下岬村的单纯为送礼呈现出四个特色:1.部属向上面送礼,但切莫盼同等的回礼;2.由社会路的金字塔式结构,送礼者数量过了收礼者数量,导致礼物在上层积聚;3.尽管收礼者不掉礼,他们于社会及仍然是优惠的、强大的;4.礼物重复的才为流动在附近阶层中创造了置换价值制度化的失衡。在等级化的步中,当社会上层的权限是冲该针对性资源的占,那么下层的人事就是变成了即成了义务性的祭品,单为送礼用以表达对上级的奴颜婢膝和敬意。下岬村民并无追求礼物我,而是追求关系网络的培育。

第八节着眼在一个这照例未过时的话题——亲交换同社会转型达到。新中国恰恰建立时,国家曾经准备限制婚姻交换实践。而当70年份末经济改革以来,高额彩礼和嫁妆又还兴起。“彩礼”通常是负由新人家于新娘家转移的财物,而“嫁妆”通常为视为新娘的资产,从娘家随身带顶那个亲遭遇来。在下岬村,彩礼包括现金及物品,而嫁妆通常只有包实物性礼物。40几近年来,新郎家的投入从立亲礼这种简易的、单一的品类发展呢六栽类型的现金礼和实物礼,再变更吗单一的干折。新娘的嫁妆也逐渐增加,直接嫁妆与干折出现给一致时期。新娘的大人从前面克扣女儿的订婚钱及无利可图,再增长女儿可以飞往干活挣钱,因此新娘为老人讨要高额嫁妆已常见。而新郎新娘成为婚姻交换着初的能动者,干折成为他们建立新家庭的启动资金,婚姻礼物啊起为为平等栽财产继承方式转型。

最后一章节得出结论:有关社会主义、关系、人情和礼物

先是,下岬村底礼盒交换做法对现有人类学的一点理论提出了质疑:一是互利与礼物的素方面,在下岬村,礼物实为平种植传统表达的方,但也存在单向送礼之动静;二是不足为渡性与礼物的振奋方面,在下岬村,不是礼品的饱满如是人的旺盛将赠送双方联系在同步,不是品而是经过物品传达出来的风土民情不可让渡;三是工具性和红包的商业化方面,中国的“走后门”,即为同种高度人格化的办法来开辟从市日用品及开创私人企业等商品交换的水道。便属礼物关系和商品关系中的灰色区域,即工具性礼物;四凡是容易为忽视的结方面,中国之礼盒交换着,情感让当最过火平常,以致不值一提。

华口之人事观念起于涉及和风土人情这有限只基本概念的内涵及,人情甚至当着农民们借以判断一个人口也丁料理是否适用的业内。没有传统,人生即使见面换得黯然,而人口则会变得非人化。最后说交中国以50年份—70年代进行的改革,政治运动改变了以往之社会等体系,提高了日常村民的要值,穷人和富商之间的社会鸿沟缩小了,精英和普通人中间的生活方式差异为戏剧性地削弱了。互惠原则曾是农村生活面临人事交换的为主,社会经济的又分配性质刺激了礼物起老乡朝干部才为的流淌过程,因为后者决定正在前者的生活时,这致使了随礼的工具化。

礼盒交换系统将跟传统关系并转,也以继续再下岬村民的活遭饰演关键角色。

三.其它感受

每当收看题目时即便既想到了,这仍开探讨的应有是人们中间的关于随礼的置换制度规则,果不其然。虽然作者做的研究要集中在齐世纪五十年份到九十年代初,但过多仪式规则,即使在现在之时代背景下啊是适用的。从小便生在礼盒的置换之中,我为听人家长辈说了,礼物的多寡关乎面子,仪式之雍容华贵铺张亦提到面子,中国的礼交换,或者说天下的赠品交换,都不过是如出一辙栽彼此之间关系及雅的双重定义,或者千篇一律次于我身份和价值的再宣示。至于文中提到的,与其它大部区域不同,中国是拿收礼者而休是送礼者置于较高之地位时,我当即就想到了于炎黄社会被屡禁不止的送礼现象。在我们习惯的说话环境遭到,一向都是地位低者因有求于地位高者,或是为了与位置高者保持良好关系,才会给地位高者送礼。在及时同一送礼环节被,地位高者自然出于同样种被尊为追捧的位置当中。在敲定前之结尾一有的正文内容,作者写及了跟婚姻以及彩礼制度相关的礼交换规则。想到脚下同腾飞的彩礼钱,和一部分所在有关穿金戴银嫁妆的简报,或许对生殖之崇拜与对此男女之间结合的赏识,使得人们自古以来就是用亲看成人生遭遇极关键的礼之一来认真比。再添加之前鲜少分家,除可入赘的情形外,婚姻的实质是用家里作为同样项交换物送给女婿。因此家里在婚姻遭遇实际我便是均等码礼品,从夫角度想想,高额彩礼的起就不足吗惊异。即使现行大家庭渐渐废止,彩礼和嫁妆所折合成的“干折”亦当刚刚组建自己新家庭的年青孩子的一律笔人生启动资金,这当家长最终的心机,助力他们初步和气之日子。因此在翻阅然后,从前视嫁妆和彩礼为稍鄙陋习百般不屑之态势有转。存在就是合理,这么多年蝉联至今天之制,其实若量力而行,不动手攀比或铺张浪费的风,亦是均等种植于好趋势的礼金送。

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