值得生活的人生–《政治生活单向度的人》读后感

值得生活的人生–《政治生活单向度的人》读后感

了然《单向度的人》,首先要简明“向度”,“向度”在英文中就是“dimension”,也可以翻译成“方面”或“维度”。什么是单向度的人吗?说白了,就是这种对社会不曾批判精神,一味承认于具体的人。那样的人不会去追求更高的活着,甚至未曾力量去想像更好的生存。关于“单向度”,也有译为“单面”或“一维”,鉴于“单面”虽通俗易懂,但难以启齿突显包含的“趋势”之意,“一维”虽准确严刻,但过于肤浅不易了解,故本书译者取“单向度”的译法,也是大多数译本采纳的译法。马尔库塞说,“发达工业社会的众人是备受表彰的下人,但要么奴隶”。因为是否是奴隶是由“人是否作为一种单纯的工具,人是不是沦为物的景色”来支配的。现代人就是真正的奴隶,只是跟原先所说的奴隶有着质的界别,不是肢体上的,而是心灵上的下人,而且是束缚很重的奴隶。现代人依然是奴隶?我想,现代人很少会有人认账自己就是奴隶,或许也一向未曾发觉到这多少个题材,马尔库塞提议来了,深深地震撼了自家,带着这种震惊拜读了这本作品,不是很懂,或许是太久已习惯了单向度思考,这里仅谈一下谈得来有略有感触的几点。

一、真实的需要与虚假的需要

马尔库塞在《新的控制形式》一章中,提出了真格的的要求和虚假的要求。在他看来“虚假的急需是指这一个在私有的控制中有优秀的社会利益强加给个人的要求,这么些要求使劳苦,侵略,不幸和不公正短时间存在下去,这种需要有所一种社会的情节和效果,这么些内容和效果是有私房控制不了的表面力量控制的。”而在生产力低度发展的工业社会中,“它实用地窒息了这多少个要求解放的急需”。需求,也得以说是重力,一贯可以说是全人类提高的不可或缺的因素,回顾历史发展进程,也多亏出于各样急需,人类社会的一体,宗教,政治,艺术,教育,等等,才得以爆发,那种要求,一贯以来都被认为是任什么人类的,合理的,真实的需要,也就是社会的需求,那么个人的要求吗?在工业社会,大家上学,工作,竞争,追求,有抱怨,有不满,但没有去改变什么,而是平素的依照现行社会的氛围去发展大团结,不断增强协调在社会中的“竞争力”,而广大人这一竞争力增强的倾向归根结蒂是为着有更好的物质生活,生前有更多的端庄,不过有微微人实在能名垂千史呢?而这个就真得是我们温馨所想要的啊?是创建在大家团结一心真实的需要之上的吗?不可否认,这是局部人真的的要求,那么是一切人的啊?分明不是。什么是实际的需要?这不能有,也不应当一个联结的专业,正如马尔库塞所说,需求是真性的或者虚假的只可以由个人自己看清。记念我们不长的阅历,上如何高校,选哪些正儿八经,其实很大一部分都是大人帮大家决定的,这大家凭什么去过自己想要过的生存吧?而这到底仍旧好的,至少大家是发现到了的,我们也会有反抗,至于一些要求,追求得久了,我们逐渐也就不以为奇了,真得就觉着是大家团结一心真正的需要,而那才是最骇人听闻的,大家所取得的也就只是一种“压制性的满意”。这也多亏现代工业社会的隐形之处,不是以武力,而是以政治,经济,文化,意识等看不见的东西无形中悄悄地决定着我们,难怪马尔库塞会说现代的大家“是快人快语上的奴隶,而且是约束很重的下人”。

二、极权主义社会

马尔库塞将工业社会称为“极权主义社会”,从政治、生活、文化和揣摩两个领域出手,提议该社会实现了“政治相持面的完全,由此消除了重伤社会持续存在的政治派别,使人的生活方法同化起来(如工人和业主享受同等的电视机节目),高层文化被拉下来与具象一样档次,标志着单向度思考格局的实证主义、分析经济学更是在盘算领域中盛行兴盛。并认为形成的原由是技巧的升华,表现如下:使发达工业社会对人的操纵可以经过电视机、电台、电影、收音机等传播媒介而无孔不入地入侵人们的私人空间;使发达工业社会能够在方便的生存档次上,让众人满意于前方的物质需要而付出不再追求自由、不再想象另一种生存情势的代价;使发达工业社会握有杀伤力更大的火器:火箭、轰炸机、原子弹、氢等。

丢掉马尔库塞认为极权主义社会演进的原由不论,极权主义的求实却是大家只可以认同,政治,生活,文化,思想都只剩了一个向度,仅以知识为例。医学委身于商业,艺术与钱财联姻,音乐失去了精魂。在文艺、艺术、音乐的稿子中,我们只见到孔方兄狡诈的面部,而再也见不到震撼人心的学问英雄。
军事学应该是一个一代良心,在现在,却逐渐成为现实的辩护者,失去了本真的东西。我们需要有知识脊梁的思想家。

电视媒体被叫作继立法,行政,司法之后的第四权力,特别是当今很火的博客园文化,更是面临众人热捧。在新浪上,确实人们得以更多的表述友好的观点观点,也可以掌握更多的两样的视角,那人们的确就是有了发言的轻易了啊?处处可见的辛辣的批判,甚至是谩骂,貌似处处充满着不同的音响,可那真是人人本身的宣布,真就表示人们不再是“单向度”了呢?我看未必吧!“单向度”,是讲求人们有否定性思维,无法仅仅只是肯定性思维,但一向地批判,甚至是无须思想,人云亦云的批判,绝不是“多向度”思维,我们要批判,甚至说,批判就是,我们考虑所固有的,可是,一切的批判,需是合理合法的,合理的,大家温馨真的的思维而来,绝不可能是权威,是从众,是不足为训,那才应是“多向度”的真正内涵,也唯有这么,我们才能达标自我,自由的境界。

     三、历史替代品

政治生活,众人连续宠爱现在,讨厌过去和前程。马尔库塞告诉大家,我们的“现在”
有它的历史替代品。制度也休想一成不变,它也乘机历史长河的奔息而不息形成。站立在文学的殿堂俯视,制度则是一种约束我们思考、生活、文化的缰绳。它的古板规定使人们被套在内部而不知立异。大家认为我们使用它点石成金了,殊不知,我们却被它采纳了。更着重的是,大家看不到更好的社会制度的影子。
穷则变,变则通,我们得不到认为有某种制度是一定的,它必定会有它的“历史替代品”。

 

诚然的文学家总是不被人们所喜的,因为批评是经济学的天性,不过,不仅是思想家,我们每一个人都应该批判性思维,绝不可能仅仅是错过批判性思维的唯有肯定性思维的“单向度的人”,咱们的批判,不是为着批判而批判,更不是为了所谓的便宜而攻击,我们追求“多向度”,批判思维,只是为着变成一个实在自由的人,一个着实的人。而我们追求批判性思维,也但是就是在追寻我们生命中遗失的事物而已,不管它是怎么不见的。

马尔库塞的判定是,人生是值得生活的,而毋宁说是能够和相应使之成为值得生活的。这一论断构成任何思想努力的底蕴。他让大家每个人都去拼命地去生活,努力地做一个多向度的人,而不是“单向度”的人。唯有这样,我们才能趋于更加合理的活着以及世界。

一时在敲打着大家的心灵并报告我们:历史的过程总在涌动不息。大家各样人都是先前正史的迈入产物,是历史作育了前日以及现在的大家。王小波曾经说:人生最大的晦气在于自己的弱智。他的话的反意即是:大家每个人都要恪尽地敬哈博罗内明的生活,而且要为之奋斗到底。可是,大家决不做生活的佣人,历史的下人。当“顺从”积压在我们的双肩之时,大家是活着的小个子,人也活得毫不尊严。更确切的说,我们各样人索要斩钉截铁地敢于说不——是对我们生活的现状以及所有时代。 

 

 

admin

网站地图xml地图