一场有关“君子”的业余切磋学习班|《论语》一得1.8

一场有关“君子”的业余切磋学习班|《论语》一得1.8

图片 1

学《论语》有一得足矣

【学而篇第一】1·8

「原文」

1·8子曰:“君子,不重(1)则不威;学则不固(2)。主忠信(3)。无(4)友不如己者(5);过则勿惮(6)改。”

「注释」

(1)重:庄重、自持。

(2)学则不固:有三种解释:一是作坚固解,与上句相连,不严肃就不曾尊严,所学也不稳固;二是作固陋解,喻人见闻少,学了就足以不固陋。

(3)主忠信:以忠信为主。

(4)无:通毋,“不要”的意思。

(5)不如己:一般解释为不如自己。另一种解释说,“不如己者,不像样己,所谓‘道不相同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为适合孔圣人的原意。

(6)惮:音dàn,害怕、畏惧。

「译文」

孔圣人说:“君子,不严肃就不曾尊严;学习可以使人不打断;要以忠信为主,不要同与友好差别调的人交朋友;有了不是,就毫无怕校订。”

「海天心得」

1、

浅水湾乡“机关干部业余《论语》研究学习班”创制了。探讨学习班的目标是从中华文化经典《论语》里查获养分,同盟“两学一做”学习教育,合作社会主义大旨价值观建设,在基层推向周到从严治党,努力提升机关干部素质。研究学习班由夏副科长社团,协会部、党校专家及部分中学爱好者备课授课,浅水湾乡领导班子成员、乡机关党员一体参加,其余干部职工自愿加入。

早先仪式,乡党委书记郑同志讲话说道:古语云“半部《论语》治天下”,周樟寿先生也说过“孔子曾经布署过不错的施政的法门”,所以从《论语》里查获养分加强党员干部的自我修养,很有意义。须要留意的是《论语》是封建时代的经典,其中的价值观都是从治民众者即权势者角度出发的,必须批判接受,边求学边琢磨,所以大家这么些业余班就叫做“琢磨学习班”。

2、

初叶第一讲,主讲的中学爱好者海天选拔了《论语▪学而》第八篇。原文是记载了孔夫子的一句话:“君子,不重则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者;过则勿惮改。”

首先郑书记就问:“为何选这一篇?”

海天回答:“基于以下的设想接纳了这一篇。这一句是讲君子的修身标准的,《论语》里的君子的意义,首如果指道德修养高雅的人,大家尽管不可以要求每一个乡镇干部都是道德华贵的仁人志士,然而仍旧应当向君子的规范努力的。其次君子还指具备较高社会地位的人,就是指士阶层以上的人流,也就是把头,类似于今日的执政者。尽管我们国家现行是黎民当家作主,执政府是意味全体人民利益的,然则从实际举办上来看,各级干部的执政地位近似于南梁的魁首,有相通之处。所以我接纳了讲君子修养标准的这一篇《论语》。”

3、

精于探讨历史文化的夏副科长发问:“万世师表说‘君子,不重则不威;学则不固。’意思是指君子应该体面,不庄重就没有尊严,学习到的东西就不牢固。那其间我有三个难点。第二个难点,君子应该严肃体面,那对于我们乡镇干部有啥借鉴意义?上级指点我们要带着心情做群众办事,对公众要屈己从人、和善可亲,讲庄严严穆不是和民众拉开距离吗?第四个问号,不体面严肃怎么能导致学到的东西不牢固呢?因果关系何在?”

海天笑道:“夏同志的难题很有现实意义,那里面的道理确实有相反之处,所以郑同志才要我们批判吸收嘛。对于你的难点,我是那样掌握的。第四个难点,首先体面庄重是对团结来讲的,内心充满对工作的严肃,外在才会反映为敬业,内心对承担的义务慎重,外在才会有扎实的风骨。其次严穆浮现的是对公众工作端庄认真的态度,只有严穆,才不会拿群众的事体不当事儿当儿戏,才能树立担当可信的影象,才能获得公民雪佛兰的信任,增强党的威望和凝聚力。庄敬不对等板着脸对民众冷冰冰,威严不等于在公众眼前摆官架子充官老爷。”

“首个难题。庄重是观念的外在反映,是态度,是品格,假若没有一个认真、凝重、严穆的态势、作风,什么工作都不会做好,学习自然也同样不会获得巩固牢靠的学问。囫囵吞枣的结果往往是一叶障目,不会是回忆深远、思维缜密的不衰知识。别的还有一个眼光认为学则不固和不重没有联系,是另起一层意思,指抓好学习自己就不会浅薄闭塞、管中窥豹。”

4、

学士村官大路举手发言:“主忠信是指君子主要的要讲忠君守信呢?我觉得现在不是封建时代,忠君的概念过时了。”

海天答道:“主忠信确实是以忠信为主的情致。忠,在清朝不但指忠君,春秋时代,忠指对人相应尽心竭力,所以曾子舆说‘为人谋不忠乎’?所以忠的现实意义是是还是不是有敬业精神。即使后来趣味衍变特指忠君,里面也富含爱国的意味,因为奴隶制时期即使是家中外,可是皇帝是家中外的象征,所以无法把皇上和国家完全切断开来。小姑刺字,刺的是‘死而后已’,尽忠和报国是不可分割的国。精忠,尽忠之意,据《宋史》记载原文应是‘精忠报国’。大家现在需不要求爱国呢?答案是妇孺皆知的。”

“至于信,更是不可缺失的渴求,不论做群众办事,如故同事之间相处共事,也包蕴各机构时期的调和联动,信是基础,没有了信,工作不可能开展。须要指出的是,前边说的盛大,根本来说并不在于是还是不是严肃,而是在乎在公民群众中是否有信用。信用一旦坍塌,就会失掉群众的认同和帮忙,何地还会有尊严存在?”

“孔丘认为忠信是高人的正规,然则在现世社会,敬业爱国、诚实守信是社会主义大旨价值观的中坚内容,更是作为一个乡镇干部应该有所的骨干道德观念。所此前边我把把君子解释成当权者执政者,更有现实意义。”

5、

通道连续发问:“这‘无友不如己者’是指不和不如自己的人交朋友,那没错吧?”

海天点头道:“可以如此掌握,也切合人们的一般认知观念。古语说‘近朱者赤近墨者黑’,跟何人在联合就学怎么样人的本事儿,那是真理。尼父也教育下一代们要‘亲仁’,和有仁德的人在一块,借使和不如自己的人交朋友,就如和臭棋篓子下棋,棋艺会愈来愈臭。”

“可是那里有多个和孔丘的思维有顶牛的地点。一个是万世师表认为每个人都有可取之处,‘多人行必有我师焉’,即使是不如自己的地点也可以借鉴其中的训诫、原因,所以严俊说不存在完全‘不如自己’的人。再一个只要咱们都不和不如自己的人交朋友,那么我们怎么能到位‘亲仁’呢?仁者是不情愿和咱们一般人来交朋友的。何况孔丘讲‘己欲立而立人’,大家想‘亲仁’,却又不愿意和不如自己的人交朋友,那契合‘己欲立而立人’的牵挂吗?所以,正确的分解应该是不和不跟自己志同道合的人交朋友。如,是像、相似、同什么一样的趣味。”

“明日那句话对于大家的含义就在于要保养自己的交友圈儿,多和积极上进的人沟通工作经历方法,不和狡诈的人交朋友。”

6、

海天接着说:“最终一句意思是要知错必改,不要害怕出丑而掩饰错误,以致错上加错。我的讲课完了。”

乡党委书记郑同志摆手示意说:“不,最终一句很关键,还索要详细探讨一下。”我们纷纭把目光转过去。

郑同志略微沉吟,说道:“批评与自责是中国共产党的三大作风之一,已经被历史注脚是老大管用的化解党内争执、锲而不舍真理、改良错误的为主办法,也是在马克思主义原则基础上巩固和增进党的打成一片,狠抓党内监督,保持党的躯干健康,使党充满生机和活力的精锐武器。不过批评之后怎么办?或者说批评的目标是为了什么?就是‘惩前毖后、治病救人’。唯有‘过则勿惮改’,才能完毕这一目的。如若不甘于更正、不勇于校对,批评还有哪些意义呢?”

“近来,过惮于改的人居多,事儿也不少,是不好的前卫,是高傲、随意、骄傲、急躁的显示。毛外公指点我们要‘务必使同志们一连维持谦虚、谨慎、不骄、不躁的风骨’,大家做到了呢?假设有过惮于改,那么渐渐就会惮于批评和自责,不乐意听听不相同观点,‘一言堂’也就逐渐建立起来了,咱们就会听不到批评和见仁见智见解,有了错误就会减缓得不到校订。”

“好,这一次研究学习班到此为止。”郑同志一挥手说到:“前天一切党员集体上学《关于新时局下党内政治生活若干章法》”。

文:海天大路


上一篇     
公务员必要小心自己的活着圈儿和劳作圈儿吗?

目录

下一篇     
慎终追远、斯人已去、永记心间!

延长阅读:古文新说《弟子规》(目录)代序

admin

网站地图xml地图