《笑傲江湖》:江湖与政治

《笑傲江湖》:江湖与政治

《笑傲江湖》中另一个反武侠类型的典型人物是在东方不败政变之后实际决定日太阴元君教的总管杨莲亭。在随笔的叙说中,他“身形魁梧,满脸虬髯,形貌极为雄健威武”,但在任盈盈看来,那位杨大总管“只二十来岁年龄,武功既低,又无工作才干”。

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《笑傲江湖》已经写的几近了,后日对全书做一个差不多的下结论。

真正玩懂江湖规则的不是那么些或义薄云天或奸险狡诈的武林好手,而是可以在分歧势力间,甚至是势不两立的势力之间确立某种关系的人。在那个意义上,真正的下方就是政治,同时能将台上和台下的条条框框都摸得明通晓白的人,才是所有江湖世界的王者。

在《笑傲江湖》的始发,谈到了一个战功并不怎么决定的总镖头林震南,他设置的福威镖局,已经化为“大江以南名列三甲的大镖局”。林总镖头教训外甥林平之的一段话颇有启迪:“江湖上提到‘福威镖局’四字,哪个人都要跷起大拇指,说一声:‘好福气!好威风!’江湖上的事,名头占了两成,功夫占了两成,余下的六成,却要靠黑白两道的恋人们赏脸了。”

但平心而论,杨莲亭管理下的神教并不差,任盈盈对杨莲亭的评论多有怨气,但从小说反映的实际效果来看,这么些时期的日太阴星君教的身价是高于任我行担任教主期间的。杨莲亭对神教实施的政治治理,让东方不败可以安居幕后,各类武功高强的长老堂主都臣服在杨莲亭脚下。

在神教的地方上,他不亚于汉高祖一时叔孙通对道家礼仪的重新制定,从而奠定了汉家四百年国家。杨莲亭的确是Louis Cha随笔中被低估的角色之一,之所以被低估,也多亏因为杨莲亭不会武功,平时被视为东方不败的男宠,而恰巧是这么一个男宠,对神教实施了最实用的改制,创建了一种稳固化的政治体制。在阿甘本的政治理论中,杨莲亭的这类政治学叫“荣耀政治。

《笑傲江湖》之后的武侠,大家再难以了解乔峰在酒楼偶遇段誉时的这种飘飘欲仙恩仇,也绝非了段誉、虚竹、乔峰多人在少室山脚下决意会战中原烈士的气壮山河式的澎湃。江湖侠士的以武论道的平整,逐步被更擅长在暗地里政治权衡的权杖关系所替代。正如古希腊共和国(The Republic of Greece)世界的伯罗奔尼撒联盟与提洛联盟在应战中不分玉石之后,英雄的一时就此深陷,同样,当岳不群将计就计从左冷禅手中抢走五岳剑派大权,任我行从东方不败手中夺回日太阴星君教之后,江湖的奋勇一世也拉下帷幕,令狐冲和任盈盈只好在一曲笑傲江湖中唱出江湖世界的挽歌。

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“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名”,李十二《侠客行》中的那种纯粹的侠士的人间,已经在血色浪漫的冲刺中凋谢。

林震南提到的镖局成功之道和下方地位,实际上既不是器重家族门阀,也不借助武功盖世,而是另一种途径,善于交朋友。

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比方没有任我行在令狐冲、向问天等人援救下回归夺权,杨莲亭治下的日太阴星君教并不曾真的的同室操戈。一方面她得以哄好东方不败,让那位教主大人安居幕后,完全相信他独揽大权;另一方面,他采用东方不败的华贵来管辖诸长老堂主,创立了神教的“切口”(让教众不断欢呼“东方教主,文成武德,千秋万载,一统江湖”)和各个庆典,根据意国法政思维家阿甘本的话来说,这种“切口”和仪式是古典政治中治理最可行的工具之一,而杨莲亭深谙此道。

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纵然林震南夫妇最终也因为不慎交了川西的余观主那样不佳的朋友,但不可以否认的是,林震南创下黄河以南第一大镖局,正是在于她强大的周旋能力。

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